在生活中不难发现，有的人做事张扬，为人粗狂，这样的人总是品行低劣，做不成大事情，也容易招致祸害，这是失道者；有的人平时表现很低调，总是谨小慎微，有些行为甚至让一般人无法理解，老子认为，这样的人往往有着崇高的道德水准，也是得道之人。那么，得道之人究竟与常人有什么不同呢？

《道德经》云：古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊。孰能晦以理之徐明？熟能浊以静之徐清？熟能安以动之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

老子在这一章描述了得道之人的样子：他们处事谨慎，好像如履薄冰；遇事高度警觉，好像防范着什么；在紧要的场合严肃庄严，好像拘谨的客人；办事顺应事物发展的基本规律，好像流水一般；为人诚信淳朴，好像没有雕琢过的玉；做人谦逊低调，好像深幽的山谷；待人包容，好像大海一样有容乃大。他们能够在恶劣的环境中独善其身，保持高洁的品质，又能在顺境之中清楚地认识自己，还能在逆境中绝处逢生。他们从不自满，因此能够不断进步，历久弥新。

在历史上，孙思邈就是这样一个得道之人。孙思邈七岁便能日诵千言，二十岁便精通老庄之道，还对佛家经典有所研究，但他多次拒绝朝廷的赐官。隋文帝让他做国子博士，他也称病不做。唐太宗即位后，召他入京，见到他50多岁的人竟能容貌气色、身形步态皆如同少年一般，十分感叹，皇帝想授予他爵位，但仍是被孙思邈拒绝了。高宗继位后，又邀他做谏议大夫，也被拒绝了。孙思邈归隐的时候，高宗又赐他良驹，就连当时的名士宋令文、孟诜等文学大家都十分尊敬他，以待师长的礼数来对待他。

孙思邈还对诊病方法做了总结：“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。”“胆欲大”是要有自信；“心欲小”是要如履薄冰，细心诊病；“智圆”是指遇事圆活机变，不死板，要有先发制人的意识；“行方”是指不贪图名利，心中自有坦荡天地。这就是孙思邈对于良医的要求。这与上文说的得道之人不谋而合。同样，孙思邈是古今医德医术堪称一流的名家，尤其对医德的强调，为后世的医者所推崇。他也是以德养性的代表人物之一，成为历代医家尊崇倍至的伟大人物。孙思邈乃得道之人，他的道德品质，为人思想自然高尚。

可是，在现代社会中，很多人都是失道者，他们越是思想浅薄，就越自以为是；越是水平低下，越是张扬跋扈。很多年轻人没有什么真实实力，却总以为自己什么都懂，对未知的领域胡乱发言，这只会让人们觉得他没有真才实学，只知道空谈大论。我们应该学习那些得道之人，明白谦逊低调的处世技巧，即使有真实实力，也要隐藏自己，不然把自己推到风口浪尖上，只有坏处，没有好处。

总而言之，《道德经》是一门玄学，更是一门现代实践科学。它是我们人生的行为思想准则，也是我们提升自身修养的宝典。衡量一个人道行的高深，不是看他怎么说，而是看他怎么做。道行深的人往往谦虚谨慎、虚怀若谷、超凡脱俗。我们也该做到如此。