当今社会，谈禅修的人越来越多。同时，人们也越来越糊涂，禅修到底是什么？
禅修是一种文化
禅修正以一种古老文化走向现代，越来越时髦，成了中国的一种时尚文化。商人的鼻子是最灵敏的，当下遍地开花的禅修机构，是他们捕捉财运的商业布局。 既然是一种文化，就在文化人或喜欢文化、附庸文化的人中间流行。向往的人多了，禅修一词的含义，逐渐由窄而宽，甚至宽泛到很难圈定界限。禅修的流行，是中国人精神生活的需要。古已有之，于今为烈。
古代读书人也就是文化人少，有禅修需求的人也少。但是，古人留下了许多禅修佳话，尤其是诗人，产生了许多作诗和禅修的故事。季羡林先生在1992年写过一篇长文《作诗与参禅》，将诗与禅之间关系讲得十分通透。我们想要了解其中堂奥，可以读一读这篇文章。季先生讲到诗禅关系、禅诗异同、禅与山水诗和言意之辨。文中举例，说明学诗与参禅的相似相通。龚相《学诗》
学诗浑如学参禅，悟了方知岁是年。
点铁成金犹是狂，高山流水自依然。
季先生引用钱钟书的话来说明，诗与禅的不同之处：“了悟以后，禅可以不著言说，诗必托诸文字。”
对于禅与诗的相同，季先生引了钱钟书和敏泽的论述，而后说：“‘无我’的思想，‘空’的思想，一旦渗入中国的诗歌创作，便产生了禅与诗密不可分的关系。诗与禅的关系是相互影响的，相互起作用的。正如元好问在《赠嵩山隽侍者学诗》中所说：‘诗为禅家添花锦，禅是诗家切玉刀。’”
季先生在文章中花不少篇幅谈“禅与中国山水诗”，之后讲到山水诗和禅悟的关系、山水诗和山水画的关系。所以，中国的许多山水画都是禅意画。
现代不少西方人，将中国、印度包括禅修在内的古代思想弄去，误读也好，误译也罢，翻新出一些西方的玩艺儿。我们有些中国学者，读书不多，不明就里，就将被西方人翻新了的东方古董，当作西方经典引进。现在，禅修文化不论在东方还是西方，都大行其道，其实就是东方古老思想翻新、再翻新的表现。
禅修和佛教相关
禅修，当然和佛教有关系，这一点毫无疑问。禅分小乘禅和大乘禅。汤用彤指出，汉晋流行之禅法，大别有四：一曰念安般；二曰不净观；三曰念佛；四曰首楞严三昧。季先生认为：其中一二属于小乘禅，三属于净士教，四是大乘禅。达磨的禅法属于大乘，立顿悟，名曰“观壁”。大乘禅强调“外息诸缘，内心无惴。心如墙壁，可以入道。”从达磨开始，都遁迹山林，独宿孤峰，端居树下。这种禅修遗风，至今未改。有些禅修班，办在非洲丛林之中，三个月无电，无肉、无信息、无娱乐，惟有打坐、吃饭、睡觉。而不少企业家，对这类禅修班，趋之若鹜。
这种情况的出现，是对现代生活的反拨或矫正。不少现代人太功利、太浮躁、太肉 欲，需要一种方式、一种组织，来加以匡正。于是，各式各样的禅修班、禅修机构，如雨后春笋，层出不穷。
有些人对成功人士，企业家进禅修班，表示不能理解。其实想一想当年释迦牟尼出家修道的事迹，对这些成功人士、企业家的作为就能理解了。作为太子的释迦牟尼，不比现在的成功人士、企业家更富贵吗！
不论小乘还是大乘，都说释迦出家，是为了普度众生。应该说，释迦当初出家首先是为了摆脱自己的生活烦恼，寻找人生的真谛。六年后，他成了觉者（佛）悟到了道，自觉而觉他，普度众生成了自然之事，应有之义。
凡是进禅修班的人，如果真正悟到了人生真谛，一定会善待自己，善待他人；至少不会搞三搞四，不会偷税逃税，不会买 官或买人代言。不然，他就是白学了，根本没有了悟人生。
禅修不一定进山林，不一定进禅修班。现在不少人赶时髦，或者受从众心理驱使，进禅修班像许多家长送孩子进奥数班、特长班一样。
禅修是一种生活方式
禅修人人可为，处处可为。所谓禅修，是一种高雅的生活方式。正因为高雅，它让人舒适惬意，身心康健。这就是禅修的意义。作为文化行为的禅修，叫文化禅，作为生活方式的禅修，叫生活禅。禅与生活紧密相联。
禅修与佛教的关系，人人知晓。其实，禅修和道家、儒家也是息息相通的。由于产生的历史背景不同，称谓也不同，道家称“逍遥”，由逍遥带出一整套道家理念和道家文化。儒家称“正心”，由正心带出一整套儒家理念和儒家文化。历史上，智圆有《三笑图赞》。“虎溪三笑”不是史实而是传说，但传说比史实更具有典型意义。我拟有两句《笑合华梵》：
三公莫逆厥服异厥心同
三教相融其言殊其理贯
这是对《三笑图赞》的化作，其义理依据是：孔孟正心治世，老庄逍遥养性，释迦禅修清心。
既然佛家禅修与儒、道早就融为一体，和生活紧密相联，我们就应该在家庭中、单位里、社会上，时时处处以禅修的姿态出现，而不必追求或拘泥于高山深谷、青灯黄卷了。
国内外的禅修班很多，五花八门，有助人的，也有骗人的。历史上，不少高僧、老道用戏法、金丹骗人。不但骗一般的人，还敢骗皇帝。不少皇帝纷纷中招落马，甚至毙命。我们的企业家、成功人士想禅修的出发点是好的，但要克服皇帝心理，不要受骗上当。不是名头越大越好，不是收费越贵越好。禅修要用平常心。其实，佛就在心中，老子、孔子就在心中。 我们常说要对得起自己，说准确一点，要对得起“自己的良心”。人人都有两颗心——一颗是善的，叫良心；一颗是恶的，叫黑心。我们做事对得起自己的黑心了，良心就不高兴；做事对不起良心了，黑心就高兴。每个人对父母是否孝顺，夫妻是否相互忠诚，对子女是否真爱，邻里是否和睦，同事是否团结，其是良心与黑心之争。
2011年5月，印度大学者夏斯特里先生首访中国，送我一幅布画，型制为中国所无，极为珍贵。此画的主题是大史诗《摩诃婆罗多》中的金句：一旦正法衰落，非法滋生蔓延。正法联着人们的良心，非法联着人们的黑心。正法与非法之争，实际上是良心与黑心之争。通过禅修，健壮良心，关住恶心。 与其推荐禅修机构，我认为还不如推荐禅修方法——在生活中禅修，在禅修中生活。生活如水，禅修如云。水在瓶，云在天，有水就有云，有云就有水。
